张士诚墓位于斜塘镇盛墩村，1960年被列为吴县文物保护单位，1995年因行政区划调整，改为苏州市文物保护单位。面积三亩有余，墓冢封土高出农田1米。墓前原有民国时期吴中保墓会所立张吴王墓碑，墓西原有张王庙，现均已不存。
张士诚死后葬于金陵，但民间传说谓有吴民寻得张王骨归葬于苏州。民国十八年（1929年），韩国钧委托苏州王鸿翱寻找王墓，后竟在苏州斜塘不远处金姬湖畔寻得。墓广20亩，无碑碣，其右有祀城隍神，当地人云，神即张王九四。韩国钧为立“张吴王墓”碣，并嘱费树蔚君撰《张吴王墓碑》碑文，刻石立于墓前。
附：《张吴王墓碑》碑文：
张吴王墓碑
吴江费树蔚撰，江宁邓邦述书，吴县张一麐篆额
国无论中外，时无论古今，其崇慕英雄之心则同。往者，既不可见式庐表墓，以寄其思，以示后人。乃若一世之雄，创霸开国，有善政于民，民感之尤深，护其遗物尤至。此不可以气力权势争，亦不必以史藉流传重。观于吴县斜塘张吴王墓之事而可知矣，王既被俘，至建康而死。明祖具棺葬之事，见史传而不详其葬所，俞本《纪事录》云：“明祖命焚瘗石头城”与史传微异。《吴中故语》又称：“吴民寻张王骨，归葬于苏之茶山，并立庙，岁时飨祭。”是说也，予初疑之，张王既死于建康，苟吴民请负骨归葬，以明祖之忮，忍其许之乎？非惟不许，斩戮随之矣。若吴民私求得之，间关千里，冒重险而为此，诚人情之至难而不得，谓必无之事。泰县韩公国钧，王之乡人也。葺王遗事甚备，以故语云墓在茶山，坚嘱吴县王君鸿翱迹之，王君崎岖岭谷间，谘询宿老，卒无所获。同邑吴君兆麟，昔尝为其故府陆文烈营祠庙，亦尚义好事，则为王君言：清道光间沈藻采辑《唯亭志》载“张王坟在斜塘”，又以张王坟繫于上二十五都副扇九图之下，是必有据。王君乃更偕斜塘人张子弓等辗转得其处。坟广二十亩，西南向，高冢矗然，无碑碣、翁仲之属，其右有庙祀城隍神。土人谓神即张王，岁以清明日，大合乐飨神。庙中亦无石刻纪其原始，试以质土人，张王何名何代人，佥以张九四对知。唯亭镇志言可信，而《吴中故语》寻骨归葬之说足以证成。《镇志》地望不符，则传闻之异耳。韩公爰为树碣曰：张吴王墓。先是王君据《吴门表隐》载：“娄门外跨塘南有张吴王庙”。尝屡历村落间，问之无知者，或告以张王坟在金姬湖畔，有庙丽焉。洎王君至斜塘，始知其地距外跨塘南六里，近瞰金姬湖，以证《表隐》所云者，若合符节。语云：“无微不信”。兹所援引，皆嘉道间人撰述，是时吴中旧藉，既未罹洪杨之劫，故老秘闻，亦必较详于山中樵牧，纪事纂言断非臆造，今则书缺有间，遗献亦亡。然即此搜讨所及，与山民口耳所传，亦稍异于郢书燕说矣。王君既语予以访墓始末，予□然曰：吴民知张王之爱斯土也，知王之魂魄，必不安于明祖之棺瘗也，故窃负而营葬焉。事实既已昭然，而当时文士无歌咏纪述，土人且以庙祀为城隍之神，盖躬亲其事者，惧祸及而多方讳匿。亦犹清初浙遗民私祀怀宗，托之诸天大帝，绵历二百余年。浙人未敢笔之书，而父老能言之，此物此志也，吴民当日跋涉险阻以竟求骨之，必非一人，而姓名阒寂，天壤间，幸诸子之阐幽发潜。张王不死，负骨之吴民亦不死，百世而下，犹为兴起，而况乎知人论世之君子哉！抑予尝闻陈汉王葬武昌，近人为立丰碑，盛称其攘夷之功。夫友谅起兵，不必为攘夷，近人庸不知之。但欲藉是名以保其邱陇，援陈以例张，而张倜乎远矣，大书深刻以蕲尽地力者，稍稍加意，亦吾吴民责也。王君以告韩公，韩公驰书于予曰：莫如子宜。予乃最叙其所怀，而申以铭曰：
吴为偏偶，建都于吴。王无远图，师谮以死。归骨于是，王灵有喜，壮哉吴民，风义弥纶，实戴王仁，年湮地僻，封树不及，终弗迷失，民之秉彝，可深长思。焉用文之，保此坏土。今异于古，用章义举，齐云聚焚，散为凄□，来会穹坟，悠悠天道，何荣何槁，我心如捣。
吴县孙仲渊刻
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