吴文化网站--首页
     
 
吴文化特征探微:惟精惟新,人巧天工
徐耀新( 中国江苏网.2017/3/21 )
    吴文化是江苏的精神宝库,也是最具活力和创造力的中华地域文化之一。吴文化赋予了中华儿女“杏花春雨江南”的家园情怀,提供了温暖而不竭的前行动力。
 
  作为江苏文化主区之一的吴文化,在中国地域文化中具有独特地位。它肇始于太湖三山旧石器文化和马家浜文化、崧泽文化、良渚文化等新石器文化,以商末“泰伯奔吴”为契机实现本土文化和中原文化的首度融合,成型于春秋时期定都姑苏、争霸称雄的吴国,以“吴侬软语”为主要语言特征,以环太湖流域的苏州、无锡、常州为主要区域,辐射到松江(今上海地区)、浙江嘉兴、湖州等地,因而在地理概念上是环太湖文化。它具有以下四方面主要特征:
 
  上善若水,兼容并蓄
  绿浪东西南北水,红栏三百九十桥。吴地沿江环湖,境内水道纵横,河港交错。人民食则稻鱼菱藕,居则枕河人家,行则舟桥两便,业则渔殖蚕桑。在明清时期成为中国工商业最发达的地区。随物赋形,融汇百川,吴文化成就其水文化鲜明特征,在历史上经历了三次高潮:先秦时代,泰伯、孙武、伍子胥等外来精英与子游、季札等吴地本土杰出人物的双向互动,演绎了中华文明融合的精彩故事;西晋“永嘉南渡”、唐代“安史之乱”和宋朝“靖康之变”等三次大规模中原移民潮,政治、经济和文化中心渐次转移到江南,有“上有天堂,下有苏杭”“苏湖熟,天下足”之称,吴地在内外文明冲突和融合中实现了从“尚武”到“崇文”的转变;明清时期,吴地实现了经济文教科技全方位发展的辉煌鼎盛,影响力辐射全国。
 
  崇文重教,经世致用
  仁者乐山,智者乐水。水同样赋予了吴地人民聪慧阴柔、崇文尚雅的性格特征。富而思礼,安而重教。吴地文风兴盛,清朝全国114名状元中,江苏有49名,近乎其半,其中苏州籍状元26名,比例过半。苏州在明代出现吴门画派,太仓在清初出现娄东画派,常州在清代出现常州学派、常州词派、常州画派、阳湖文派等五大派别,整个吴地的文化世家在明清更是大量涌现。吴文化中又有非常积极入世的一面,从范仲淹“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”的仁者之心,到无锡东林书院学子“风声雨声读书声声声入耳,家事国事天下事事事关心”的济世情怀;从顾炎武&ldqu`s\vl V亡,匹夫有责”的责任担当,到常州今文经学派援引经典、托古改制的改良维新,生生不息,绵延至今。
 
  柔中蓄劲,雅不废俗
  至柔者至坚,吴地水文化中隐者和道家的元素发展到极致,便呈现出另外一种面貌,诚如明代张溥《五人墓碑记》中普通市民呈现的“激昂大义,蹈死不顾”,犹有先秦时期吴地先民“轻死易发”的遗风。吴地长期高度繁荣,士农工商等百业融合发展,市民文化和士大夫文化互相影响,带来雅俗并举的别样风貌:“生生燕语明如翦,呖呖莺歌溜的圆”的昆曲流传全国,百转春莺、余音绕梁的评弹长盛不衰,集城市之便利与山林之幽趣于一身的苏州园林移步换景,吴门四家笔下不乏市民趣味,冯梦龙《三言》《二拍》恰似市井生活的《清明上河图》,明清小说等俗文学流风遗韵迨至民国。
 
  惟精惟新,人巧天工
  “满眼生机转化钧,天工人巧日争新”,数千年风流继世、繁华迭代,吴地传统手工技艺之精致精雅令人难以置信,子冈玉、供春壶,是一代大匠“技进乎道”“匠人匠心”的生动体现。除吴地及国内外博物馆收藏的丰富珍贵文物外,还有大量的多姿多彩的非物质文化遗产:苏州入选人类非遗代表作名录6项(占全国近1/5),入选国家级33项,省级100项;无锡入选国家级11项,省级51项;常州入选国家级13项,省级53项。苏绣、缂丝、宋锦、桃花坞木版年画、紫砂、惠山泥人、常州梳篦、金坛刻纸等,已成为一张张风采独具的文化名片,向世界展示着吴文化的无穷魅力。
  吴文化是江苏的精神宝库,也是最具活力和创造力的中华地域文化之一。吴文化赋予了中华儿女“杏花春雨江南”的家园情怀,提供了温暖而不竭的前行动力。

东林书院旧址


淹城遗址


缂丝织造技艺


[阅读]:原文
  
 
     扫一扫,更多精彩就在: 吴文化网站--首页吴文化网站        吴文化微信号