生平简介

    根据《史记》及其他相关史料记载，在3239年前，开发江南建立“勾吴”，传播先进农耕技术和农耕文化，揭开江南历史序幕的，就是当时中国西部（陕西一带）周部落的首领古公亶父（史称周太王）的长子泰伯、二子仲雍。他们不仅是吴国缔造者，也是吴文化开创者。

 

    在美丽富饶的长江三角洲上，有一颗灿烂的明珠，她不仅以“鱼米之乡”著称，更重要的她还是整个江南经济、文化发源地之一，也是始祖仲雍和其曾孙古吴王周章的定居地和殉葬地，这就是历史文化名城常熟。

 

荆吴祖地

    周族是陕西渭河中游兴起的古老部落。周人的起源要从后稷谈起。传说周人的始祖后稷，名弃。舜继尧之后，后稷被推举为农官即农神，成语《后稷稼穑》故事由此而来。后稷传了三代，公刘做了周部落首领，继弃之后带领族人扩大耕地、整治农田，并学会了畜牧业。在殷商之初，周族发展壮大起来，成为一个繁荣兴旺的小邦国。九代以降，古公亶父当了周族首领。他继承后稷、公刘之业，经济繁荣、人丁兴旺。周族的富庶，引来了临近的北方戎狄部落的侵扰和掠夺。为此，古公亶父毅然率领族人，从豳地即今陕西的旬邑、长武、彬县一带，循着漆水和沮水翻越梁山迁居到渭河北岸、岐山之南的一块周原，在这里营邑建居、安邦定国。都城周原的岐邑，是先周政治、经济、文化中心，成为王畿之地。

   

    古公亶父有三个儿子，长子太伯，二子仲雍，三子季历，季历娶大任氏的女儿为妻，生下儿子名昌。古公认为“昌”有圣瑞之象，很喜欢这个孙子，想将国家传给昌继承。古公说：“振兴王业之事，大概在昌的身上吧。”但按照当时民族传统，王位只能传给长子，古公不愿废长立幼，故而左右为难，闷闷不乐。泰伯、仲雍兄弟俩是讲孝道的，他们听话听音，知道父亲的心事，于是以到衡山采药为父治病的名义，决心离开王宫。兄弟俩先到岐山后面的凤凰山南麓的一个村子住了一段时间，后来又怕父亲派人找到这里，于是再到西面的吴山隐居。兄弟俩离开村子后，当地百姓为纪念两位品德高尚的人，在村口建了庙宇，十里八乡的百姓携老带小三步一拜、五步一叩首，纷纷前来烧香致敬，故此村后被百姓叫做“叩村”，留传至今。两人隐居于吴山（今宝鸡与陇县交界处），吴山又称吴岳，在古代十分有名，被誉为“四镇之一”。这里离周原大约100多公里，是古人狩猎的居住地。两人在吴山吴族那里深得当地百姓拥护和爱戴。兄弟二人离宫后，三弟季历被立为太子。不久，得知父亲去世，季历继位，两人立即由吴山返乡奔丧，尽人子之孝道。后人认为太伯一让三弟季历继位，季历被商王杀害后，二让侄儿昌（周文王）继位，勾吴建国后，三让王位给二弟仲雍继位，所以太伯被称为“三让王”。

 

伯仲建吴

    司马迁在《史记》中记载，42岁的太伯与二弟仲雍离开周原，历经千山万水，吃尽千辛万苦，穿过许多部落禁区来到被称为荆蛮之地的江南。当时的江南茂密的森林覆盖着起伏的丘陵，平原上湖荡密布、河沟纵横、苇草摇曳、野兽出没，一派原始荒古的景象。而在土著民族的努力下，正创造着一种与江南自然条件相适应的、以稻作文明为基础的文化，已经历了崧泽文化、良渚文化，在此基础上进入了青铜器文化早期。太伯、仲雍的到来，表明中原部落向江南地区延伸。他们带来了中原先进的农耕技术、物候知识、新式家具，并与当地实际结合起来，发展为江南土著文化吴文化。两人以博大的胸怀接受了江南风土民情、风俗习惯，“断发纹身、裸以为饰”。不但剪短了头发，还在身上画了花纹，采取了半裸体的装束融入了土著文化中去。这表明两人不再回中原的决心。

 

    由于两人与百姓同甘共苦，品格高尚，从而归顺太伯、仲雍有千余家（指小部落），并推崇太伯为国君，于是太伯自号为“勾吴”，人称“吴太伯”。有人问太伯为什么自号“勾吴”？原来兄弟俩来到荆蛮之地仍不忘他们在故土“吴山”隐居的一段日子。“勾”字荆蛮土语的发音词，“吴”就是“吴山”，而且“吴”与“鱼”读音相同。“鱼”是荆蛮人的图腾。太伯自号“勾吴”，语意双关，既对始居地的怀念又表示图腾之意。太伯还说：“吾以伯长居国，绝嗣者也。其当有封者，吴仲也，故自号勾吴，非其方乎？”当地百姓听了太伯一番话，对太伯佩服得五体投地。从此这块地方被称为“勾吴国”，这里的百姓被称为“吴人”。

 

    勾吴国建立后，太伯、仲雍在长江三角洲常年积水的江南之地，筑堤堵水，开荒造田，试种的农作物长势喜人，初获丰收。待安定后，想到母后太姜在分别时的嘱咐，又未知三弟季历继承王位是否太平，两人商量后立即派将军万奇快马赶回周原，把这里的情况向母后禀告。江南地区到了夏季梅雨季节，经常连降暴雨，发生水灾，太伯、仲雍带领百姓日夜防守堤岸，可堤岸仍被洪水冲垮，农作物全部被淹。两人万分焦急，遂决定召集方圆四地的头人进行商议。太伯道，水是农田之命，要抓住要害解决干旱水涝非要“以堵为疏”。并说，要开一条西向的大渎河，这是造福子孙万代的大事，这样既可灌溉又可排涝，还可通航运输。在开好大渎河的基础上，再开凿“九泾”，即九条河流。太伯取出已设计好的图纸分别阐明讲解，众人听后齐声称好。大渎河是中国历史上第一条“人工运河”，也是最早的太湖水利工程。该河东西横向，西从太湖东支流（后为古运河）起，东至阳澄湖西支流（后为漕河）。全长87华里，河宽12丈，至今仍是无锡地区水运主干道。当时开凿的“九泾”，如今在梅村一带就有“香泾”、“洋泾”、“龙泾”、“梅泾”等“四泾”。这样形成科学的水系后，太湖地区旱涝无灾，年年丰收。

 

    从大量考古发现：当时农业生产工具主要是青铜器。耕田用犁、铧，铧是安装在犁头碎土的铜片；收割用镰、铚，铚是短镰刀；田间营理用锄、镈，镈也是锄草的；掘土用铲、锸等，共有17种之多。能使用这些农具精耕细作，说明当时的农耕技术，已有一定的水平，所以粮食充足。墓地中普遍随葬粮食及食品。从盛储器的容积和数量推算，一个死者随葬粮食多达五、六百斤。除粮食生产外，当时还大力发展植麻、种桑等经济作物，同时发展养蚕、养禽畜，使江南吴地逐渐富庶起来。“吴地桑叶绿，吴蚕已三眠”。这是唐代大诗人李白对吴地的生动描绘。故原海隅境内的张桥、羊尖、练塘一带素有大片桑田，养蚕缫丝相当发达，称练塘为“水波荡漾，塘如匹练”。

 

东进继位

    太伯、仲雍在开拓江南吴地、发展生产、繁荣经济的同时，还筑城练兵，加强军事防御，巩固军事要地。《舆地记》载：“太伯当殷之末，中国楚王数用兵，恐危及于荆蛮，故起城，周三里二百步，外廓三十余里。”城内还建造宫室住宅及水井，居民都在城廓中耕田种桑，安居乐业，劳动之余，还唱土歌、跳土舞作娱乐。这一举动得到周围许多部落褒颂，纷纷举部前来归顺。

 

    “勾吴”立国后，广泛开展学习中原文化，颂扬“谦让”、“开拓”精神，仲雍身先士卒带头推行。为把大渎河开通至扬子江，仲雍必须东进开发沿江低洼地区。这一创举得到太伯的赞许，于是仲雍把儿子季简嗣于太伯，并携妻万妹（种、养能手）向大哥告别。太伯含泪对二弟道，“望弟早日归来”。仲雍夫妇经过渔村（今荡口）、月溪（今甘露）等地到达海隅（虞）［梁大同六年（540）始名常熟］。

 

    两人离宫后，太伯思念胞弟，并与头人商议决定要开凿一条通往虞地的河，开成后不但对农业灌溉、排泄有益，对“勾吴”与虞地往来也方便，而且在军事防御上也能发挥两地作用，协同作战。遂于八月中秋开工，全民合作共同奋斗。从无锡“苏仓荡”开往“渔村”、“月溪”望着海隅方向开挖，并利用原有湖荡组成水系。派大将万奇为总管，每个工段均有官员负责。年近九旬的太伯，亲临河地挖泥，嗣子季简积极带头，看到嗣父日夜辛劳，劝道，“你年纪大了不能这样，我来挖。”太伯哪里肯听，见季简已装满泥筐，抢着就走，不慎在堤岸上滑了一跤，泥筐压在胸前，顿时口吐鲜血。太伯在宫中病情不见好转，万奇命军士水生到海隅向仲雍夫妇报信。仲雍夫妇得悉后，立即带了海隅名望医士在铁山（今鸿山）上寻了“骨牌草”打汁医治。太伯见到二弟后，十分毛病减轻了七分，不久恢复了健康。仲雍夫妇重返海隅，在兄弟两人共同努力下，海隅河接近了扬子江。

 

    时隔不久，太伯因年老体弱，旧病复发，仲雍夫妇得知后，又返梅村。太伯自知病体难好，即召集文武官员道：“我病体难好，但有两个遗愿未了：其一，我死后二弟仲雍立即继位，防止邻邦趁机入侵；其二，把我灵柩葬于铁山，放在我妻殉难之地。”说完，低声叫了两声仲雍，便气绝而去，时年91岁。寿终这天为三月初三。文武官员要求按照遗言，拥立仲雍继位，仲雍推让再三。众官员跪在仲雍面前，其时全城百姓也派头人要求仲雍继位，在无奈之下，仲雍应诺。仲雍继位后，命万奇设孝堂，仲雍夫妇带头祭奠，然后殡殓备船，万民送葬，运往铁山安葬，即今鸿山太伯墓。

 

    太伯、仲雍不仅重农业、发展经济，而且“崇文重教”，丰富百姓精神食粮。故乡岐山、周原一带诗歌盛行，百姓喜欢唱山歌，太伯、仲雍早年也是唱山歌的能手。他们来到吴地，知道吴人也喜欢唱山歌，于是就吸收了周原山歌的精华与吴地蛮歌相结合，以石为纸，以碳为笔，以歌为教，编成新山歌，后人称为“吴歌”，以此来教化吴地百姓，吴地社会文明的萌芽从此开始。白茆山歌是“吴歌”的重要组成部分。太伯去世后，因无子，由二弟仲雍继位，叫吴仲雍，在位5年，寿享92岁；仲雍去世后，由仲雍儿子太伯嗣子季简继位，在位30年；季简去世后，由其长子叔达继位，在位18年，叔达去世后，由其长子周章继位，在位22年。这时周武王已灭商，他们到处寻找伯、仲后代，最后找到了周章，并正式封其为吴国国君。周章去世后，由其长子熊遂继位，在位48年。从“勾吴”开始至吴亡，吴国共25世25位国君，历时624年。

 

千载遗迹

    仲雍夫妇离开梅村去虞地创业，太伯十分想念二弟，经常在铁山顶上观望虞山，而仲雍去虞地后，也十分慕念大哥，并经常在虞山顶上观望铁山。后人为表达其兄弟俩的真挚情意，纪念这两位先贤，在今鸿山太伯墓旁筑有一个“望虞亭”。望虞，就是东望常熟虞山。最珍贵的是，“望虞亭”中有一块石碑，这是一块千年石碑，上面刻有仲雍胞弟季历所作的《哀慕歌》：“先王既徂，长殒异都，哀丧腹心，未写中怀。追念伯仲，我季如何？梧桐萋萋，生于道周。宫馆徘徊，台阁既除，何为远去，使此空虚。支骨离别，重恩南隅，瞻望荆越，涕泪交流。伯兮仲兮，逝肯来游，自非二人，谁诉此忧？”鸿山“望虞亭”古迹说明了他们兄弟间的情深，同时说明了虞地和仲雍在“勾吴”国中的重要历史地位。

 

    仲雍是受人尊敬的人，孔子在《论语》中赞道：“仲雍、夷逸，隐居放言，身中清，废中权……”。就是说，仲雍断发纹身隐居吴地合乎道之清，声明不继承王位，合乎道之权。所以享祭仲雍的祠堂称清权祠。因仲雍又名虞仲，为了纪念这位先贤，后人把海隅山改称虞山，其曾孙吴国国君也葬在虞山仲雍墓的旁边。

 

    仲雍为“勾吴”第二代国君，他的墓在虞山东山坡辛峰亭下。该墓始建年代已很难考证。从梁昭明太子写过“远望仲雍，而高坟萧瑟；傍临齐女，则哀垅苍茫”这些句子看，仲雍墓的建立当比南朝更早。到明代则有了关于祭祀仲雍的记载。今天所见到的仲雍墓石坊，建于清乾隆二十五年（1760年）。这个三门石坊上书“赦建先贤仲雍墓门”。常熟县志记载了这座石坊，“旧在虞山乾元宫右下，弘治中巡抚刘瓒建，万历丙子重建”。但这个石坊明末已毁坏。原址即是仲雍之祠，现已复建。仲雍墓随山势蜿蜒而上，中途有第二道石坊，重建于乾隆五十四年（1789年）。正面有“南国友恭”，背面有“让国同心”等字。石柱上有楹联：“道中清权垂百世；行侔夷惠表千秋”。过石坊不远即是仲雍曾孙周章之墓。墓前有“古吴王周章陵墓”（乾隆年间所立），这是周武王加封的。墓道尽头，仲雍古墓静静地座落在半山平地的树林深处。墓前还有一座三门石坊，额书“先贤虞仲雍”，背题“至德齐光”。这是给予仲雍与太伯一样的赞美。坊柱有联云：“一时逊国难为弟；千古名山还属虞”。

江南吴中大地，历来被人们誉为人杰地灵、繁荣发达，是吴文化发祥地。这一切与源远流长、积淀深厚的历史文化有着密切的关系。我们不能忘了历史先贤为这块大地从荆蛮走向文明、从贫穷走向繁荣的功绩，而更多思考的是，怎样凭借这深厚的文化积淀，创造出人类历史上更加灿烂的文化和更加富庶的业绩，让这“常熟福地”随着历史的前进创造出更多的福气！

仲雍公像

仲雍墓

仲雍墓门

始祖仲雍遗像